趋向涅磐的一行道

从阿含经记载（大般涅盘经）看看佛陀怎样认为一位真正的佛弟子：

我们时常都听到：“自依止，法依止，莫异依止”或者 “当自作洲，自作归依，勿归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人”



这句话就是佛陀将入灭前向阿难尊者说到，白话如以下：

「阿难！我对大家的教导，一向是毫无保留的，大家还期待我指示什么呢？如来从不以自己为领导者的，只有自认为是领导者，才会留下遗命。我已经老了，八十 岁的身体，就像一部中古车一样，只有靠不断地维修，才能勉强维持。所以，大家是不能一直想依靠我的，应当依靠自己；依靠法，因为除此以外，就没什么好依靠 的了。
　　
怎样才是依靠自己，依靠法呢？那就是应当努力在自己的身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，那就是我真正的弟子了。」

从以上的经文，佛陀入灭还是强调修四念住（四念处）。为什么呢？相应部念处相应云：“诸比丘!有此一乘道 （唯一的道路或称为一行道），能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅盘，谓四念处"

四念住是佛陀亲身佛陀亲自体证、教授的殊胜方法，所以佛陀说只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘的，就是八正道里的正念。

如大念住经所说，如果有人依这个方式正确地修四念住七天，就可以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。

还有修习四念住可以保护自己及别人如杂阿含第624经佛陀说道：
“诸比丘!应以‘自护’以修习念 处，应以‘护他’以修习念处。诸比丘!自护者则护他，护他者则自护。
诸比丘!云何自护则护他耶?依修习、多修。诸比丘!如是，自护则护他。
诸比丘!云何护他则自护耶?依于忍辱、无害、慈爱、哀愍。诸比丘!如是， 护他则自护。
诸比丘!以‘自护’则应修念处，‘护他’则应修念处。诸比丘!自护则护他， 护他则自护。’

听空海法师开示四念处法门：